1、“仲尼是谁？”为什么韩信的忠诚和智慧得到的只有猜忌和杀戮？
韩信是刘邦的天下第一英雄。楚汉战争后期，韩信出于报恩放弃了最好的独立机会，把自己的生死交到了刘邦手里。
但是，似乎韩信的热脸贴在了刘邦的冷屁股上，而刘邦对韩信忠于达汗事业的漠视，已经到了令他极度不安的地步。
刘邦的屁股很冷，因为他的屁股坐在领袖的位置上。
楚汉战争刚刚结束，一大早，韩信还在做春秋梦。刘已经悄悄的进了寨，在韩信的指挥部坐了下来，把印章放进了口袋，开始下达命令。韩信来访时，他的军队已经回到中央。
刘邦夺军已经不是第一次了。韩信对刘邦夺军没有野心，也没有怨言。更有甚者，刘邦立即封他为楚王，建都于丕。
一次，曾梵郎，也就是今天的诸侯王，汉晋，回到家乡。他大概是满意了，于是心情很好，给了老太太1000金，算是报答他过去的恩情。主人给了100个铜钱，说：“可惜你开始了，却没有结束！”亭长回家自然会埋怨老婆，但他已经后悔了。至于那个曾经羞辱过他的泼皮，韩信不仅没有杀他，还提拔他做了公务员。韩信的房子很好看，后人说“厚而不黑！”这说明皮厚，心不够狠！
公元前201年冬，有人报韩信谋反。刘邦问部下，部下同意了，“马上出兵活埋这个小子！”韩信火箭升级真的得罪了很多人。没有人有一句话为韩信辩护。你可以看到嫉妒的力量是如此的可怕！
刘邦和陈平商量了一会儿。硬的话恐怕打不过韩信，但还是要剧情。然后他发出通知，说他要去云梦泽景区，云梦泽景区属于楚国，韩信一定会来接他。但是现在是冬天，不是旅游的好季节。皇帝突然来了，显然另有打算。韩信不是贼，他的心很脆弱。他把投靠楚国的老朋友钟离昧的头砍了下来，然后去见皇帝。结果被皇帝当场抓获。十几个武士把韩信捆起来，放在皇帝身后的副车上。韩信有治国之道，却只能束手就擒。
被囚禁的韩信叹道：“兔子死了，好狗把它煮熟了；飞鸟尽，好弓藏；敌人被打败了，顾问死了。天下已定，我来煮！”
刘邦很有成就感，但也明白韩信谋反是虚构的。所以刘邦回到洛阳就放了韩信。当然，楚王也当不了王。给你一个淮阴侯来做这个！没有实际领土，事实上，被软禁在北京。
至于楚国，刘邦送给了他的亲戚。
从此韩信在北京无所事事，等于樊哙、周勃、关英。然而，瘦骆驼也比马大。樊哙等人对韩信还是有点敬畏的。有一次，韩信去拜访樊哙，樊哙鞠躬迎接，说：“陛下肯去拜访朝臣，真是朝臣之荣。”
韩信离开樊家，对对手说：“我这辈子都没想到会和樊哙这种人混在一起！”(韩信在这里有点鲁莽。人家已经摆好锅，煮好汤，等你来煮。你还嚣张不安！（
软禁期间，韩信和西恩共同研究军事理论，整理先秦以来的军事书籍，收集和补充军事法规。一代明星，一代天才智囊，本该有精彩的火花，史书却一个字都记不住。其实当时西恩先生已经完全明白了时局，他故作修仙，避是非。如果他能唤醒韩信，也许能救他一命。
但韩信的悲剧情节继续发展。他的老部下尚晨被任命为巨鹿县县长，韩信实际上煽动尚晨造反。但是，这件事很可疑。据史书记载，韩信与尚晨有过一些秘密会谈，尚晨很快就把这种说法颠倒了过来。但因为是悄悄话，后来陈艳没有讲这个故事，韩信自己也没有讲。内容是谁曝光的？
197年，尚晨造反，刘邦乘势亲征，韩信请病假。第二年春天，也就是正月，刘邦还没有回来，掌管着吕雉皇后。一个人自称是韩信的弟弟，报告韩信与尚晨勾结。他计划在半夜通过圣旨，赦免***中的那些囚犯和奴隶，并协调尚晨。这件事就更可疑了。韩信全副武装也没反抗。相反，当他被扣为人质时，他想反抗。他带领一群囚犯和奴隶起义。以韩信的智力，能做出这种蠢事吗？据史书记载，韩信和公仆有矛盾，公仆的弟弟去揭发。这说明个人恩怨成了当权者杀人的借口。
于是小黑来告诉韩信，皇上在前线大获全胜，邀请韩信进宫庆祝。韩信一进宫门，就把大内主事绑了起来。这一次，他的角色比刘邦更残忍，一声令下就在韩信杀了三家人。死于长乐宫钟室。
韩信临死前叹息说：“我不需要蒯通来策划，我却被一个女人骗了。”这不是天堂吗！”蒯通劝他造反，但韩信拒绝了。结果一代智将死于女流之手，韩信不得不怨天尤人！
刘邦回来，听说韩信被杀，反应是“又喜又悲”。这五个字真的写出了刘的心情。刘邦确实对韩信有些不满。比如荥阳战局最危急的时刻，刘邦正指望着韩信来救他，韩信却派使者来求刘邦立他为齐王。这不是威胁吗？但是刘邦抹不去韩信对自己的巨大贡献，这也是刘邦杀不了韩信的原因。
沈李写道：“但我经过淮阴的悬空寺。”这是因为韩信“付了1000块钱吃饭，却不知道怎么辩解。”刘禹锡指出，韩信建功立业，忠天下，其死令后人不寒而栗。“让后人走神坛，人人都怕立功。”关于韩信最悲伤的一首诗是这样的：“听蒯通，自厌其名。当你死的时候，你不必责怪吕雉。”作者是谁？袁崇焕。
2、李白临终歌中的仲尼是谁？
仲尼就是孔子。孔子姓名丘，仲是排行二，所以叫仲尼，也有不敬圣人的，叫“孔老二”的。
孔子是他父亲六十岁时生下，传说她母亲生他时十六岁，他父母是野合后生了下孔子。
3、仲尼亡兮谁为出涕一句话中仲尼是指谁
孔子（前551-前479），中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国人。孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子 生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已声名遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵赋军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来受学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抑负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉求等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
