1、徽州海滩十大旅游景点？
双月湾港口镇
惠州万科双月湾
谭浩生
巽寮湾
红湾
兖州岛
大亚湾三门岛
大亚湾黄金海岸
碧桂园石莉银滩
华润小井湾
广东惠州旅游必去十大景点
广东惠州十大旅游景点包括惠州西湖、罗浮山、南昆山、三贤故里等。每个地方都有独特的景观，是旅游的好去处。
1.惠州西湖：
原名胡风湖，位于广东省东南部惠州市惠城中心区。由西湖景区和红花湖景区组成。它是一个以幽雅深邃的山水为特色，以历史文化为基础，以休闲观光为主要内容的国家AAAAA级旅游景区。它的山川秀美，青山如黛，古色古香的亭台楼阁掩映在郁郁葱葱的树林中，有岭南明珠。
2.罗浮山：
位于博罗，又名东乔山，是中国十大道教名山之一。它坐落在中国南海大亚湾附近，毗邻惠州西湖。这里有大小山峰432座，奇形怪状的洞穴18个，石室幽岩72块，以巍峨的山峰和仙洞非凡的风貌吸引了世界各地无数的名人和游客。2013年12月，被评为国家AAAAA旅游景区。
3.南昆山：
龙门县以北回归线上的绿洲。南昆山是国家AAAA旅游风景区和国家重点保护森林公园。它被称为北回归线上的绿洲，中国南方的夏日天堂和珠三角的后花园。有夏龙漂流、七仙湖、观音湖、一线天、穿龙瀑布等著名景点。
4.象头山：
位于博罗县，是国家级自然保护区。象头山峰峦叠翠，云雾缭绕，峡谷怪石，仙壁圣石，奇花异木，珍禽异兽。它早已成为博罗乃至惠州的一处风景名胜。象头山是最好的景点，尤其是马鬃泉下的石船。中圣境包括狮子岩佛寺、太阳谷石、和尚石、仙人径、观音岩等。
5.大亚湾：
它是一个海湾，濒临南海，与深圳接壤，与香港隔海相望。海湾周围的山丘由古生代和中生代的各种变质岩、紫色砂岩、凝灰岩或花岗岩组成。海岸轮廓曲折，形成大湾和小湾在沿海水域。水产品丰富，是中国水产资源繁育保护区。
6.巽寮湾：
巽寮镇位于惠东县南部，被称为天赐白沙堤。巽寮湾是粤东数百公里内最干净的海湾之一。沙滩上软、细、白的海沙含砂量高达99%。它有省级古田自然保护区，还有许多旅游景点，如东江洪都高滩老区。
7.龟双月丸：
双月湾位于惠州市惠东县港口滨海旅游度假区管委会。因为它的鸟s眼观，像两个新月。海龟湾是唯一的海龟自然保护区。双月湾风景区位于惠东县港口镇。从鸟的角度看的眼睛，它更宏伟，惊人的美丽。
8.三弦故里：
邓、廖、叶挺故居。三贤故园位于陕西省渭南市临渭区下镇。这里气候温和，环境优美，交通便利，适合观光旅游。
9.徽州的围屋：
徽州围场是徽州极具文化特色的景观。梁泉兴客家围屋，又名岭头石良围屋、梁泉兴围屋、吴亮围屋，位于广东惠州市惠城区桥东街道东平岭头村，东平半岛东北部，靠近东江。历史悠久，是迄今为止惠州市中心发现的规模最大、保存最完整的客家围屋。
10.惠州温泉：
惠州有很多温泉，如爱贝洲际温泉、龙门铁泉、中信汤泉、海滨温泉等。其中，惠州海滨温泉旅游度假区是按照国家AAAA；水平场景
2、徽州民谣的代表作
作品一：《前世不修》版本地区具体内容版本一前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢。
前世不修今世修，苏杭不生生徽州。
十三四岁少年时，告别亲人跑码头。
徽州徽州梦徽州，多少牵挂在心头；徽州徽州梦徽州，举头望月数星斗，句句乡音阵阵愁。
前世不修来世修，转世还要生徽州。
十三四岁少年时，顺着前辈足迹走。
徽州徽州梦徽州，做个女人空房守；徽州徽州梦徽州；举头望月怜星斗，夜思夫君泪沾袖。
前世不修来世修，转世还要生徽州；多少辛酸多少泪，悲欢荣辱也轮流。
前世不修来世修，转世还要嫁徽州；书香门第也富贵，忠孝节义美名流。
徽州徽州梦徽州，书香门第也富贵；忠孝节义美名流。 版本二
(绩溪县) 前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢。
包袱雨伞粿，背着甩泥鳅。过山又翻岭，一脚到杭州。同乡多顾我，答应肯收留。做了半那年，办了新被绸。再过一两年，身命也不愁。小倌三年满，寄钱回徽州。爷娘高兴煞，讲我像舅舅。
天竹叶，天愁愁；写封信，到杭州；问我爷娘愁不愁。
头顶格子栗，背脊顶拳头。一碗锅焦饭，三个渍菜头。
包袱雨伞粿，背着甩泥鳅。过山又翻岭，一脚到杭州。同乡多顾我，答应肯收留。做了半那年，办了新被绸。再过一两年，身命也不愁。小倌三年满，寄钱回徽州。爷娘高兴煞，讲我像舅舅。 这是当地最为有名的一首民谣。在徽州的每一个地区都有一个版本，此处未能收集完全，有点遗憾。单是这歌词便能够让人感受到那些稚嫩、无邪的童声集体咏诵时的缈缈余音，眼前随之就会出现连绵的群山、冷峭的石桥、曲流的溪水、庄严的牌坊、高阔的祠堂、精巧的民居等等一些典型的徽州特征。
正如歌中所唱：“十三四岁年少时，告别亲人跑码头。”徽州地区多是山脉，耕田极少，过去的徽州人不得不翻山越岭出去贩卖盐和茶叶等维持生活。由于交通不便，路途遥远，经商的男人出门做生意很少带家眷，一般人只身闯天下，往往常年甚至几年不回来，不少人甚至死在异地他乡。“徽州徽州梦徽州，多少牵挂在心头，举头望月数星斗，句句乡音阵阵愁。”徽商们在外赚得大量银子，衣锦还乡，请来极好的石匠和木匠，开始雕梁画栋，修屋建舍，不仅给家人留下了一处处华美的故园，也给徽州留下了典型的白墙黑瓦的建筑群，给世界文化留下了一份宝贵遗产。 “头顶格子栗，背脊顶拳头。一碗锅焦饭，三个渍菜头”为我们再现了徽州商人当学徒时的辛酸经历。“同乡多顾我，答应肯收留。做了半那年，办了新被绸。再过一两年，身命也不愁。小倌三年满，寄钱回徽州。”讲述了徽州商人们从身无分文到，到小有所获时的情景。徽州人要么读书、要么经商、要么学门手艺。但是成功都离不开吃苦耐劳的“徽骆驼”精神。 作品二：《家乡特产》版本地区具体内容歙县一月扛锄挖冬笋，万家争作羹与汤。二月梅花初破绽，烘烤精致喷喷香。
三月春笋尖尖角，干藏鲜食两相当。四月新茶随雨绿，樱桃红透且先尝。
五月三潭枇杷熟，香菇木耳又下床。六月花红赶紧摘，杨梅桃李要登场。
七月满地西瓜熟，甜瓜脆来三花香。八月加工黄花菜，雪梨白嫩名远扬。
九月蜜枣山核桃，香榧板栗猕猴桃。十月柑橘挂满树，红柿鲜甜金桔香。
十一月里采贡菊，包包菊花进药房。十二月里雪花飘，荸荠甘蔗窖中藏。 这首民谣涵盖了徽州山区一年四季的土特名产，也是一种最基本的生活小常识。 作品三：《图腾》版本地区 具体内容 古徽州一府六县 黟县蛤蟆歙县狗，祁门猢狲翻跟斗，休宁蛇、婺源龙，一犁到塝绩溪牛。 【注释】古时徽州人讲究风水，图腾多由县治地形、山形或县域形状命名。同时休宁“蛇出洞”喻休宁人经营四方，精明能干；犬尽忠尽义，喻歙人重乡谊，讲团结；牛能吃苦耐劳，喻绩溪人有实干精神；猴子灵活，喻祁门人善于随机应变，适应能力强；蛤蟆性静，喻黟人长于勤俭守业；龙为灵兽，指婺源多出大儒。
3、黄山徽州文化园怎么样？好不好？值不值得买？
楼盘名称：黄山黄山徽州文化园
城市：黄山
楼盘位置：徽州区永佳大道888号徽州文化园
产权年限：70年
其他交通方式：行驶至黄山市徽州区永佳大道888号徽州文化园即到
规划信息：其占地面积为36018平方米，容积率，绿化率48%，共0栋楼，停车位一期800个
周边配套：学校(学区)： 徽州区二中
综合商场： 园区内有独立超市
银行： 中国农业银行、中国工商银行、中国银行
医院： 黄山市第三人民医院院
其它： 距徽州区岩寺镇菜市场5公里
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4、胡适在徽州文化上的贡献有哪些
（1）、文学革命充当时代先锋
胡适称新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。故胡适治学特重方法，屡次撰文介绍清儒与西哲的“科学方法”，以至于再三声称他的学术研究都是为了证明并推广其“科学方法”。
（2）、文学创作开创历史先河
胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。他以其博士论文《先秦名学史》为基础，编写了《中国哲学史大纲》（上卷），仅写到先秦，虽然一生也没有写下卷，被讥是“善著上卷书”，但却起到了抛砖引玉的作用。
胡适在古典小说《红楼梦》《水浒传》《西游记》《三国演义》《三侠五义》《海上花列传》《儿女英雄传》《官场现形记》《老残游记》等十二部小说的研究皆卓然有成，著述六十万言，结集为《中国章回小说考证》出版。
胡适红学研究的著述颇多，其代表作有《红楼梦考证》、《考证的新材料》、《曹雪芹家的籍贯》、《谈作者的背景》、《一材料》，此外胡适与顾颉刚、蔡元培、钱玄同、周汝昌等人还有大量讨论《红楼梦》的信件。
（3）、文学研究拓展崭新天地 首先是文学史研究。其次是古代小说考证。
胡适治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史。尽管《中国哲学史大纲》只出版了上卷，《白话文学史》也没有下编，可这两部书都是建立规范并奠定学科基础的经典性著作。后人可以赞赏，也可以批评，却无法漠视其存在。前者的平视诸子以及历史的眼光，后者的双线文学观念，都是对本世纪学术发展影响甚深的“大胆假设”。另外，他首创新红学，重修禅宗史，以及用历史演进法来研究中国章回小说，都是开一代新风，功不可没。
5、安徽为什么比江西好
古徽州一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在歙县。婺源人说自己是徽州人这点没错，但意思是指古徽州这一府六县的地方，并不是安徽省这个概念！在婺源著名的回皖运动中，甚至标语写的是：重回徽国 ，可见民间对于徽州的认同感！
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在中国行政区划史上，“安徽”一词的出现，大概始于十七世纪中叶的清康熙年间。当时是取境内最重要的两个府之首字合作省名，其中，安庆府为安徽省的政治中心，而徽州府则以商业和文化着称于世。
翻开清代的地图，徽州府位于安徽省南部，该府的西南一角突出，深深地插入江西省，所以晚清地理着作《皇朝直省府厅州县歌括》曰：“徽州府在省极南，所辖六县歙为首，休宁祁门婺源角，绩溪府北黟西守。”这是用诗歌的形式，对徽州一府六县的地理位置做了形象的概括。徽州府所辖的六县中，歙县是首县，为徽州府治所在，而婺源县则恰恰处于整个徽州府的西南一“角”。
二十世纪三四十年代，由于国共两党的纷争，婺源两度被并入江西。第一次是在1934年，***出于所谓剿匪的需要，婺源被第一次划归江西省管辖。这引起了徽州人强烈的不满，婺源县紫阳书院以及旅京、旅沪、旅（无）锡、旅休（宁）等处婺源同乡会疾声力呼，纷纷请求免于改隶。在呈给***的公开信中，他们强调：婺源位于徽州上游，是徽州的门户。从唐宋以来就一直隶属于徽州，历时已千余年，从文化、军事、经济及民生等各个方面来看，都与徽州融为一体，不可分割。
朱熹是徽州人的骄傲，徽人潜移默化，徽州蔚为礼教之邦而蜚声远近。在这种背景下，朱熹的祖籍地婺源对于徽州人来说就显得格外重要，其重要性犹如曲阜之于山东，洛阳之于河南，是安徽全省文化精神的象征。明清以来，长江中下游一带素有“无徽不成镇”的说法，可见徽州商业发达，旅外同乡很多，各地都有徽州会馆的设置，这些会馆都崇奉朱熹，以加强一府六县商帮的精诚团结。一旦将婺源改隶江西，对于徽州的商业文化，无疑是一个严重的打击，将会彻底瓦解曾执中国商界牛耳的徽州商帮。
上述各点被***逐一批驳，但婺源人的奔走游说仍然是如火如荼。1946年，婺源县参议会上下串连，发起“回皖运动”，通过胡适（徽州绩溪人）转交请愿书给***，促使国民***内政部派员来婺勘察。对此，唐德刚译注的《胡适口述自传》说：“婺源与安徽的徽州有长久的历史渊源，居民引以为荣，不愿脱离母省，所以群起反对；并发起了一个（婺源返皖）运动。”
当时民间的反应异常激烈，婺源县东北乡虹关村有位村民告诉我，在1947年，他所就读的学校大门口就有一副对联：“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖；生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣。”有一些口号甚至说：“头可断，血可流，不回安徽誓不休。”“宁做安徽鬼，不做江西人。”
当时，安徽有位宋专员到江西婺源视察，经过浙岭时，婺源人将“吴楚分源”碑（为皖赣分界界碑，原碑现藏婺源县博物馆，复制品仍在浙岭上）南北调了个方向，面对婺源的部分被改写成“回皖去”。
由于民众的激烈反弹，1947年8月，婺源终于划回安徽。据说，原先该县买食江西盐是2角7分，婺源回皖后，一下子就变成了1角9分，所以老百姓兴高采烈，认为还真是回皖好啊！
1949 年，由于婺源及赣东北等地区由解放军“二野”解放，以屯溪为中心的徽州地区由“三野”部队接管。在两支部队军管会分割的体制下，婺源县于同年 5月再次脱离安徽，婺源又再度被强制划入江西，隶属浮梁专区。
近五十年来，徽州地区的建制屡经变化，现在是在屯溪设黄山市，除了婺源仍属江西外，绩溪县也划到毗邻的宣城地区。旧徽州的一府六县，已分隶两省数区。尽管如此，婺源、绩溪的不少人，尤其是上了年纪的老人，自我认同仍然是徽州人。他们认为婺源、绩溪的文化是徽州文化不可或缺的重要组成，徽州仍是他们难以割舍的心灵故园。如今婺源自然山水及人文景观均极丰富，而且不少新建的粉墙黛瓦仍旧是徽味十足，较现在的徽州核心地带有过之而无不及，令人极为直观地看出婺源人对于传统徽州文化的固守。
另外，茶是皖南的重要物产之一，早在唐代，歙州（即宋以后的徽州府之前身）婺源、祁门和邻近的饶州之浮梁、德兴四县均盛产茶叶，这一带的方茶曾大量销往北方各地，白居易笔下浔阳江头商人妇所说的“前月浮梁买茶去”之背景即在于此。及至清代，徽州的“祁红屯绿”最为着名，“祁红”是指产自祁门的红茶，而“屯绿”则是由屯溪加工、出口的绿茶。在清代，屯溪是皖南的商业重镇，从屯溪出口的绿茶，大多都是来自婺源。所以，当代作家在安徽黄山茶与江西婺源茶之中品出“两地的茶同，两地的文化也近”的味道，丝毫不足为奇，因为两者原本就是一码事。
2008 年 1 月，由国家文化部命名的徽州文化生态保护实验区正式授牌，婺源县列入该实验区保护范围，并获得“婺源·徽州文化生态保护实验区”标牌。这是回皖运动之后婺源历史上一个很有意义的插曲。
