1、不净观是什么意思？

不净观，佛教禅观修持的重要方法。五停心观（不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观）之一，不净观与数息观，合称二甘露门，此外，观身不净，也是四念处之一。

不净观通过观想自身和他人身体的种种污秽不净现象，消除自身对欲望的贪恋，是对治贪欲的关键方法，佛教禅观修持的重要法门。

佛教认为，修持禅观，获得解脱，必须首先断除贪淫，否则不能得到成就。淫欲是贪欲的根本，不净观则是对治的法门。

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依照贪著对象的区别，可以针对性地选择相应的禅观对象。

《清净道论》指出：由于膨胀相显示其尸体的坏形，故适合于贪外形的人。

1、由于青瘀相显示其坏色的皮肤，故适合于贪身色的人。

2、由于脓烂相显示其与身色连络的恶臭的状态，故适合贪于由花香等的装饰而生的身香的人。

3、由于断坏相显示其中间的孔隙，故适合贪于身体坚厚的人。

4、由于食残相显示有肉的丰满部分的破坏，故适宜贪于乳房等身体的肉的部分的人。

5、由于散乱相显示四肢五体的散乱，故适宜贪于四肢五体的玩弄之美的人。

6、由于斩斫离散相显示其整个身体的破坏变易，故适宜贪于身体完整的人。

7、由于血涂相显示血的涂抹的厌恶状态，故适宜贪于装饰成美丽的人。

8、由于虫聚相显示出附着于躯体的无数蛆虫，故适宜贪于身为我所有的人。

9、由于骸骨相显示身体骨骼的厌恶状态，故适宜于贪著完整的牙齿的人。

来源：百度百科-不净观

2、“不净观”是什么意思？

那是佛教治疗淫欲得一种办法。

人只看到漂亮的外表。就迷惑了。

然后为了美色不停得这个那个。

不净观就是让你观察身体内外死后得不干净。

来破除对美色迷惑

迷惑没有了。痛苦也就消失了。

3、为什么说不静观是颠倒作意，又有人说不静观是修行的助缘

不净观。 很重要的修法呀。 小乘的经典好多都有提到不净观。 还有白骨观。

这个修法，是对治我们的贪欲。 可以让人断除男女的欲望。 ***是轮回的根本，不断***，绝不可能出轮回。 这个在《大佛顶首楞严经》的清净明诲章已经说得非常清楚了。

不净观，的确是修行的助缘。 多贪欲之人必修！

4、什么是净观，不净观？

净观很多佛教徒，常常有自己超胜于其他众生之念。尤其是见到那些行为颠倒、见解错乱、烦恼增盛、种姓低劣的众生，就更容易生起此念。 很多独自修行的人，在稍微生起一些觉受，或是根本连觉受也没有，只是象雪猪一样独自待了一段时间，就生起强烈的我慢，以为自己已是当代的米拉日巴了。对周围的人不屑一顾，认为他们都是追求世间八法的愚人，或是修显宗的钝根，惟有自己才是修金刚乘的利根。殊不知，这种想法已让他陷入了罪恶的深渊。 诸部经论中都曾宣说过，诸佛菩萨为度化众生，而显现各种形象。《涅槃经》等诸契经中记载：“佛在地狱以地狱形象利众；在饿鬼界以饿鬼形象度生；在傍生道以人熊、鸽子、蛇、牦牛、龙、大鹏、乌龟等形象行菩萨道；佛在人间以屠夫、杀狗宰鸡者、渔夫、魔法师、外道、令人增上贪、瞋、痴之对境，不信因果、不孝父母、不敬长老、嫉妒、吝啬等烦恼深重者等各种形象度化有情。”看到这些，实在令我们这些薄地凡夫难以置信。在《白莲花论》中也记载了很多佛陀在因地时，以这些形象利益众生的事迹。《富楼那请问经》也云：我变仆人为人端屎、到尿、扫地、割草。所以，即使见到扫地的，也不可轻慢，而应生尊敬之心。 《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中也写道：“尔时有一菩萨比丘，名常不轻。是比丘凡有所见，皆悉礼拜赞叹，而作是言。我深敬汝等，不敢轻慢。而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚。常作是言，汝当作佛，说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之。避走远住，犹高声唱言，我不敢轻於汝等，汝等皆当作佛。” 《发起菩萨殊胜志乐经》中也说：“不应见人过，自谓最尊胜，骄恣放逸本，莫轻下劣人。” 因此，即使我们不能做到见谁都礼拜赞叹，但如果在见到他人造作恶业而无法制止之时，应生起也许是佛菩萨化现的念头，继而内观自心，则绝对于己有利无损。 不净观梵语a-s/ubha^-smr!ti，巴利语asubha^nupassin。又作不净想。为五停心观之一。即观想自他肉体之肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼之观法。人的尸体随时间而变化为丑恶之形状，故在诸经典中皆举有多种不净之观尸法，以治贪欲之心，今列举如下：

(一)据禅法要解卷上载，若淫欲多者，应修习二种不净观。即：(1)观死尸臭烂不净，取此不净之相，至闲静处以自观不净。(2)虽眼不见死尸，然从师受法而忆想分别，自观身中充满发、毛、涕、泪、汗、垢、痰、阴等三十六种不净物。同书又举出修习不净观能对治众生对于色、形容、威仪、言声、细滑、人相等六种欲望之执着，且将不净分为恶厌之不净与非恶厌之不净二种。对于执着前五种欲望者，令观恶厌之不净；对于执着人相者，则令观白骨人相。又观死尸为不坏，能断除威仪、言声二种欲望，观死尸为已坏，则悉断六种欲望。

5、十日观不净一夜念菊开什么意思

不净观。佛祖教弟子四念处，分别是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。修学四念处中的观身不净，是以观察死尸，以达到认清楚世间的真相。这个真相是：我们的身体是由皮肤、毛发、爪甲、血肉、骨骼，五脏六腑组成的，没有一样是干净的，最终是会变坏的，是不值得我们贪爱与执著的！放弃自怜自爱，不要把色身当作欲求的物体，必须培养从色身的出离欲……佛家有诗云：一兴颠倒想，遂有幻缘身；脓血常交凑，腥臊每具陈。纸粘皮囊肉，藤绊骨缠筋；毛覆丛丛草，虫居比比邻。内藏惟臭秽，外饰但衣巾；四大元无实，诸根岂有真？语言风自响，动转气相循；强号为男女，虚名立主宾。百年三尺土，万古一堆尘；贵贱空回首，贤愚共怆神。徒生复徒死，谁识本来人？

学不净观要以禅定为根基，是为止观双修，只有在定境中才能有成就。但是这门功法，要连续坚持才有所得，一开始的时候会很难受，至少要十天之后才会有所感悟。

不净观其实早在释迦牟尼之前，印度就有苦行僧侣修炼不净观。曾经有一群比丘修炼不净观，对色身之污秽不净极生厌患，于是自杀。

两套，分别在每日子、午时分打坐修行。子时（夜里十一点到凌晨一点）修炼是火观不净。具体的功法是金刚坐入定，观想坐在如山的柴堆之上，周身污浊不净，腐恶不堪。随着心念深入，渐觉不可忍受。到无可忍受的极至时，观想座下火焰燃起，焚烧一切不净化为飞灰。飞灰散去，本相重现红色光明。这光明如炬，破一切秽暗。午时（中午十一点到下午一点）修炼的是水观不净。观想略有不同，如意坐入定之后仍然是观身不净，但不可忍之时，观想已身坐于九天清流之下，接受这世上至清至洁的清泉冲刷。一切污浊随清流而去，周身纯净纤毫不染。现白色光明，光明中自有喜、乐随心，座身安祥无比，心念纯净无比。这门观法，最紧要处在于两点。其一是在于定境深入，方能有观想之功，其二在于心念深入，才能观其境界。