1、佛教无我相吗

以上回答皆为错误!

无我相,绝非无我,没有我,我假的,这都是不多的,是有我的,有他人的,有众生的,有寿者的.但是他要离开相(离开色),离开相色状态上的面貌,看到认识到其本质,才能顿悟深刻的真理真相.

一切有为法,如梦幻泡影,这句话的意思并不是一切万物都是梦幻泡影,这个如字是他词穷了.

万物实有,什么是万物啊,是物质的状态,叫万物,实非万物,是名万物.对吧,比如一个玻璃杯,物质上是玻璃的状态,实无杯子,是名杯子.那么这里就要认识到万物在状态上的增减生灭,是不是物质上真正的增减生灭.

再说我相,我相是我吗?久长吗?不久长那我能够久长呢?说明这肉体就不是我,少个胳膊大腿,都无所谓,我不动摇,那就是说什么是我呢,你不知道这个你怎么明心见性,心性是个啥,是胳膊大腿吗,又怎么修炼呢,修炼什么呢,修炼胳膊大腿吗?修炼成腊肉?

所以,毕竟的结论是有我,但不以色见我,才是尊重我的心神,我的心神才是我啊,就好像打了这么多字,是手指的功劳吗,不不不,手指就是打工的,老板是我的精神意识,这就是真正的我,而不是肉体相色.我实有,众生实有,寿相实有吗,从现实上也是实有的,但是抛开这具肉体,寿也不重要了,宇宙万物也是实有的,不尊重万物的状态,你连馒头和屎都分不清,那叫什么人呢?状态上承认,但是本质上不增减生灭,为什么呢,都是聚聚散散的无尽无穷!

详阅

2、无我相，无人相，无众生相出处。

出自《金刚般若波罗蜜经》，“无我相，无人相，无众生相。”的意思是：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。

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“金刚”，比喻金中之精坚不可摧者；“般若”，意为“智慧”；“波罗蜜”，意为“到彼岸”。经题的意思是说，以金刚不朽之身和超卓智慧之志，渡达彼岸。《金刚经》这部不足万字的佛典，不仅是我国佛学、佛教史上流传最广，影响最深的佛经，而且在教外也产生着重大的影响。

《金刚经》一开始，就提出了一个人生的大问题：“云何应往，云何降伏其心？”也就是滚滚红尘中的芸芸众生如何才能降服心中乱七八糟的想法？如何才能使得自己身心清静？这其实是所有的科学想要解决的人类的终极问题，是需要每一个人都好好想一想的。

来源：

百度百科-金刚经

3、无我相，无人相，无众生相，无寿者相，出自哪里？

出自金刚经，意思是；佛性是无我相（因为肉身的我是幻化而成的假相，所以，不要执着于我相），无人相（无论什么人，都是幻化而成的假相，不是真实的，也不要当成实相），无众生相（一切众生也都是幻化而成的假相，不是真实的），无寿者相（能够长久存在的物质，如山河大地……，也不是真实的相）。

4、无我相。无人相。无众生相。这句佛语是出自那一部佛经、

出自《金刚般若波罗蜜经》，即常说的《金刚经》。

“无我相，无人相，无众生相”意思为：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。

无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”。人相就是别人之相，总在你的对面的别人，菩萨要有此相，如何度你，你会想他为什么要度我，对他有什么好处，他想占我什么便宜，在你的对面是永远无法度你的。

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《金刚经》的核心思想就是要求菩萨“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。（无我相（心中不执着于我的形态），无人相（心中不执着于他人的形态），无众生相（心中不执着于其它生命的形态），无寿者相（心中不执着于长期存在的物质如：山河大地，日月星辰等的形态））

菩萨观诸法如幻如化，虽志求无上菩提，广行一切善法，愿度尽一切众生，但不见有一法可得，有一众生得度，惟有如此，才能融入般若性海，成就无上菩提。

而要做到这一点，就须“应无所住，而生其心”（《金刚经》，意思是人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛，找到自己的真心）。禅宗诸师横说竖说阐发的不外乎《金刚经》的这一般若思想。

来源：百度百科——金刚般若波罗蜜经

5、无我相，无人相，无众生相，无寿者相是什么意思？

宣化上人开示：

（一）无我相：不要有贡高我慢，不要有为自己打算的心。

（二）无人相：不要妨碍或障碍他人，凡对人不利的事都不要做。

（三）无众生相：视万物为一体。

（四）无寿者相：大家都应该有要求生命存在的权利，不应该夺取别人或其它众生之性命。

无我相...不要执着于“自我”。无他相....不要活在别人的眼光当中.无众生相......不要活在大多数人整体形成的.社会.宗教.等等的价值观中.无寿者相.....不要活在时间的概念中...等你破除了这些限制你的一切概念你也可以成佛.

所谓的努力和修行都是针对所设计的。这是进入道之前的那段距离，需要努力去修。一旦你进入了道，你才知道，道不需要修，它本来就无处不在。。你不可能见到它，也不可能找到它。它在万事万物之中，万事万物皆是它的自然流露。它清静无为，如如不动。但又能通过万事万物显现出它无穷的妙用。山河大地，动潜飞植都是真我如来。虽不可见，但又无处不见。