1、无生老母是谁的化身

无生老母是道的化身，是宇宙间的最高神，却无形无相。

无生老母又称作无极老母、无极天母、无极圣祖、玄玄上人、明明上帝，有时在里简称作老母，是明、清以来许多民间宗教，包括罗教、西大乘教、鸡足山大乘教、斋教、闻香教、天理教、先天道、一贯道及天道等最高神祇。

无生老母的出现，开创了后世一系列的无生老母崇拜宗教。明清两代的几百种民间秘密宗教，绝大多数直接或间接地奉无生老母为最高神。

无生老母这个神既是造物主，创造了宇宙与人类，是所有生物的主宰，也是人类的祖先。

同时，她还是救世主，拯救沉沦于苦海中的后代，派遣燃灯古佛、释迦佛及弥勒佛下凡救世，也可以亲自救度众生；更可以在人死后判决人的转世、超度，或者贬入地狱。

后世很多宗教都有无生老母转世成为该教主之说，比如西大乘教的吕纽。

近代罗教系统之宗教不再盛行，然民间受罗教信仰影响，把无生老母投影于道教的瑶池金母，称号“母娘”，并把无生老母之能力归于瑶池金母。另外，理教的教义则说观音菩萨为无生老母的应化身。

无生老母由来

道教以追求长生成仙为其特色，在诸多的仙人之中，女性神仙为数不少，这其中有地位显赫的尊神，如无生老母、西王母、后土女神、斗姆元君、上元夫人等。

关于无生老母的来历，郑志明和马西沙认为，罗祖的继承人所尊奉的“无生老母”，显然就是从无极生祖(罗祖所创)一无极圣母，再参酌佛教的无生观念，以及在五部经中出现过的无生父母，自然而然地推演变化而来的。

至于西王母和无生老母的关系，部分学者认为金母或瑶池金母(西王母)的形象是无生老母的化身或别名。

以往学界认为的罗祖五部六册，是无生老母信仰的源头，但根据史料来看，“无生老母”一词，可能是明代道教一支融入民间的金丹道南宗，根据道教西王母的“老母”称呼，再透过扶乩方式所创造出来的新神名。

其后逐渐被其他新兴的民间宗教教派所接受，并融合五部六册中的无生父母概念，到了明末清初由当时金丹派南宗的弟子罗蔚群编写完成《龙华宝经》一书，代表完整无生老母信仰的形成。

从民间宗教教派所流传下来的宗教宝卷来看，只有西王母与无生老母互称。《护国威灵西王母宝卷》言西王母考察儒释道三圣人，又言西王母即无生老母化身。

在明代中叶以前，民间宗教的最高神是弥勒，在这之后无生老母被尊奉为最高神。各教派一致认为，无生老母为创世主和人类的祖先，是一位无生无灭、不增不减、不垢不净、至仁极慈的女上帝，其地位高于佛教的最高神诸佛、也高于玉皇大帝、道教的三清。

2、吾生老母的来历

无生老母，中国古代女神形象。传说集创世主、人类祖先、救世主于一身，具有至高无上的权威。其起源于明代中叶出现的罗教，创始人为罗梦鸿。

无生老母为明清时民间宗教中至高无上之女神。被视为创世主，又为拯救苦海中之人类的救世主，具有无上之权威。其传说颇多，明末清初河北士人戴明说所作‘无生庙碑记’，即有关于无生老母之灵异记载。

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无生老母是"天下男子皆兄弟，天下女子皆姐妹"的神学理论依据，是民间对农耕社会向资本工业化生产关系转化的反思萌芽和信仰应对，明朝产生的资本主义萌芽，要求劳动者冲破氏族圈禁锢，达到自由流动，于是，"无生老母，真空家乡"的信仰就应运而生。

民间信仰

无生老母在河南、陕西、山西、山东以及河北大部分信仰十分广泛，人们习惯称无生老母为“老母”、“老娘”、“老无生”，这些称呼体现了老百姓信仰的亲切、朴实，拉近了神与人之间的关系。相传农历七月初七是无生老母的诞辰，届时各大庙里香火鼎盛，异常热闹。

无生老母的塑像一般都是慈祥庄严、面带微笑，满头白发，身披霞帔，两手持八卦，活像一个老奶奶，或许这就是中原百姓心目中乐善好施大好人的化身，她在百姓的心中不是高高在上的神灵，而是一位心肠极软、普度众生的老母亲，因此，她在华北一带的信仰是难以动摇的。

她专管红尘之事，度尽受苦之人。

河南济源市，有座王屋山，王屋山其中的一座山叫做灵山（1700），相传这是无生老母的真正祖庭所在。上此山，只能靠两条腿，不能通车。当地人说，这样才能算是朝圣，山西、河南等多地虔诚者不远万里前来朝拜，据说有求必应。

3、无极老母是哪位神仙

无生老母是道家无极天至尊，亦称“老祖母”、“无极母”。圣号“至尊至圣始母元君无极祖母圣天尊”，主宰和象征无极界。

详细内容：

无生老母，中国古代女神形象。传说集创世主、人类祖先、救世主于一身，具有至高无上的权威。其起源于明代中叶出现的罗教，创始人为罗梦鸿。在罗教及其支派的理论中，无生老母既是造物主，又是救世主：她是人类的祖先，创造了宇宙与人类，同时又拯救沉沦于苦海中的后代，派神佛等下凡，或自己亲自下凡救度众生。明清的民间宗教几乎都以无生老母作为最高神祇，“无生老母，真空家乡”成为民间宗教的“八字真言”。