1、口袋妖怪究极日月奈克洛兹玛什么性格好

奈克洛兹玛是口袋妖怪究极日月中传说级神兽，也是很多玩家念念不忘的神兽之一，所以这里深空高玩带来了口袋妖怪究极日月奈克洛兹玛，一起来看看吧！

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捕捉地点

奈克洛兹玛会出现在拉纳基拉山的尽头，也就是打联盟赛之前那段路的出口，这时候系统会提示骡子马处于体力耗尽状态，也就是说玩家们可以捕捉它，深空高玩没想到，在一周目就可以直接抓神兽了。

PS：玩家也可以选择无视，不去抓他，直接去打四天王成为第一届的冠军。

性格选择

这里因为有四种形态，它的种族值都不同，所以我们先来看看它们的种族值。

基础形态

也就是我们现在可以捕捉的形态。

月神形态

这是后面和月神合体后的形态

日神形态

这是和日神合体后的形态

究极形态

这是它终极的形态，也是最强的样子

这里深空高玩先表明下究极形态就不要想了，所以我们就用上面3种形态来考虑它们的性格选择。

首先在我们捕捉后，会发现骡子马的一个叫光子喷涌的技能是一个双刀技能，它的攻击属性会变成骡子马物攻和特攻之间较高的一项，所以就有不少玩家选择走双刀，也有人在物攻和特攻特化方向就纠结。

不过深空高玩是比较推荐特攻，第一特攻的技能比较多，第二在虚弱状态的时候，骡子马的特攻值，也比物攻高。所以这样的话选择特攻，我们的打击面会比较多。

因此骡子马的性格就选择内敛。或者选择急躁、天真、胆小。

内敛就是走特攻的极限，深空高玩就不在多说。而后面的三种性格是用来堆速度的。因为骡子马的特性是棱镜装甲，这个特性是可以减少克制骡子马属性攻击的伤害，也就是意味着骡子马受到双倍伤害时，只受到正常的伤害，所以像急躁，天真这种减防御加速度的性格还是可以接受的，毕竟只要一招秒了对手，防御的高低也就没有关系了。同时急躁和天真也没减物攻，所以后期想走双刀也是没太大影响。

2、中国古代神话太阳是谁的儿子，有传说不是盘古双目化为日月吗

传说中太阳是盘古眼睛所化，上面有两只三足金乌，就是日后的妖皇帝俊和东皇太一，帝俊和太阳女神羲和生了10个儿子，都是三足金乌，他们日日驾着太阳车，让阳光洒满大地，后来10个金乌一起出来，被后羿射了9个，就剩如今的一个了。

《西游记》中，玉兔公主那一段，原本那个公主喜欢的是金乌将军，不知道是谁。

3、关于日，月，星辰的神话传说（越多越好）

日月星辰神话首

先提出了日月星辰的由来问题。中国各族神话对此说法

各异，大致有以下几种类型。①生育说。即认为日月是

父母生养的。《山海经·大荒南经》上说:“羲和者,帝

俊之妻，生十日。”又同书《大荒西经》载：“帝俊妻

常羲，生月十有二。”珞巴族神话说，天和地婚配，地

母生了九个太阳。②肢体化生说。《绎史》引《五运历

年记》：“首生盘古，垂死化身。……左眼为日，右眼

为月。……发髭为星辰。”□族神话说，天神取下老虎

的左右二膀化为日月，取下虎的眼睛化为星星。③蛋生

说。苗族神话说太阳是从蝴蝶蛋里生出来的。□族《查

姆》（“万物起源歌”）则说，黑埃罗波赛神生了一个

蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黄化地。④铸

造说。把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起，说太阳

和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日、

月时飞溅的金花银花就变成了满天星斗。此说在苗族的

创世史诗中描述甚详。⑤神创说。创世神凭借神力直接

创造日、月。水族神话说女神伢俣掰开连着的天地，放

风吹开清浊之气，取用清气造成了日、月。保存于纳西

族《东巴经》中的《创世纪》说，在阴阳善神东神和巴

神的主持下,“真和实相配合,产生了光亮亮的太阳；虚

与假相配合，出现了冷清清的月亮”。此外，还有太阳

是英雄神（见《九歌·东君》）和天帝（即炎帝，见班

固《白虎通义》）的说法。也有神话解释某些星座的来

历，如汉族关于牛郎织女星的神话、藏族和鄂伦春族关

于北斗星的神话、黎族关于兄弟星座的神话等。

《苗族古歌·铸日月》插图

日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现

象的又一方面。中国古神话描述日、月的生活日程也像

人一样有劳作、有休息。10个太阳，都住在汤谷一棵高

数千丈、粗一千余围的扶桑木上，“九日居下枝，一日

居上枝”（《山海经·海外东经》）。居上枝的一个太

阳按时由鸟运载着,或是坐着“驾以六龙,羲和御之”的

车子，每天从东方出来，走完固定的路程，进入西方的

蒙□。月亮也乘坐车子，它的御者是望舒。

月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一

方面。屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维

何，而顾菟在腹？”反映了原始人认为月缺又圆是死而

复生，以及月中有兔子的观念。以后又有嫦娥奔月化为

蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。

少数民族的神话解释月中阴影，也认为其中有人、

有物。至于何人何物又是缘何上去的，说法就多有不同。

瑶族神话说，一对造福人间的夫妻成婚后飞上月亮，女

的织锦，男的放牧，在那里过着美满的生活。哈尼族神

话说，许多年前，一棵大树遮没了日光和月光。人们砍

倒了这棵大树，却有一枝树尖挂在月上，长成了月中的

梭罗树。

牛郎织女星 南阳汉代石刻

关于日、月之间的关系，人们想象它们有着同于人

间的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等关系。如说太阳是哥哥，

在白天大大方方地出来；月亮是妹妹，到了晚间才羞羞

答答地露面。也有的说，月亮是姐姐，胆大能干，敢于

在夜里出来；太阳是妹妹，胆小害羞，所以在白天出来，

姐姐还给妹妹一包针，谁看她就刺谁的眼睛。

对于日、月蚀的现象，神话中亦有神奇的解释。汉

族有天狗吞食之说。蒙古族的神话，说是九头魔王妄想

吞食日、月，太阳王和月亮王就筑起高高的院墙来防御，

当大门紧闭的时候，地上就失去了光亮。

射日神话是日、月神话中不可忽视的组成部分。汉

族羿射九日的神话，早见于《淮南子》。在各少数民族

中，亦多有此类神话流传，如壮族的侯野射落11个太阳，

瑶族格怀射落9个太阳,布朗族的顾米亚射落7个太阳,黎

族的大力射落6个太阳和月亮,等等。它所叙述的基本内

容是:①天空出现了2至12个太阳（或同时有月亮），强

光照射，造成了严重的后果。②英雄的神箭手射下了多

余的日、月。③有些少数民族射日神话最后有喊日的情

节，即请公鸡去把吓得躲起来的一个太阳叫出来。这类

神话反映了远古人类企图控制太阳、征服干旱的愿望。

4、神话中说的“天地之灵气日月之精华”是什么东西？

意思就是天地之间充斥的各种能量，太阳和月亮辐射出来的能量。

这句话出自《道德经》之四十三章原文:天下之至柔,而修炼内功则以气为引,吸天地之灵气纳于己身。

天地灵气，日月精华，从道家来讲就是人和任何生灵都需要的赖以生存的能量有的传统练体方法就是炼精化气，练气化神，炼神化虚，其中精在未能辟谷的阶段就是五谷之精即食物提供的能量，在辟谷后则采天地灵气，日月精华。由此得知，天地灵气，日月精华就是能量。

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“灵气”即天地精灵之气。《灵枢》中指出:“气者，天地之灵万物之精也”。

人生天地间，天地之灵即日、星、月、金、木、水、火、土。若采天地之灵，必于每日子、午、卯、酉四时行之。因子过阳生，午过阴生，卯时气旺，酉时气充，故采合阴阳之气于一体，尤得气之盛也。然除此四时，若任意行之，必无利益。要求行功之地宜无杂声、杂色。

天地灵气是万物的气场，如同人的气场一样。人的气场会随精神面貌、健康情况也会变化，天地也是如此，人类贪婪的消耗而不懂得珍惜的话，破坏大自然，气候变的恶劣，人为的大型土木建筑，破坏自然循环法则，都会使灵气变弱。天地如同病了的人一样，气场变弱了。

古人说：“位仙者，吸天地之灵气，集日月之精华，为能长寿。”其实这句话是有根据的，所谓“天地只灵气”指的是天气（空气）和地气，天气属阳，地气属阴。天气与地气的交构，形成了万物，《素问·阴阳应象大论》:“天气通于肺,地气通于嗌。”。

传说

相传春秋末年，老子骑一青牛，从洛阳向函谷关而来。函谷关守吏尹喜平日里喜好道学，颇有些道根。老子来之前，尹喜观星象、“望气”，就看见一股紫气从东方冉冉而来，于是推算出必有真人要来。

当老子骑牛过关时，尹喜认定老子就是那位真人。这就是“紫气东来”的故事。后人因之以“紫气东来”表示祥瑞。

老子在函谷关住下后，见尹喜心慈人善，气质纯清，于是取其精华而为尹喜著书，名为《道德经》。

《道德经》写成后，老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘;下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”言罢，老子飘然而去。

在很多道观的三清殿中，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太上老君塑像居元始天尊右位，手执蒲扇，居住大罗天上太清仙境，是“道教最高尊神三清天尊”之一。

涡阳《老子传说》分为两个部分，第一部分刻画了老子从童年到暮年的成长过程；第二部分是有关老子和天静宫的传说。浓厚的神话色彩，亲切的地方口语叙述，描述了老子传奇的一生。

这些优美的故事反映出了涡阳深厚的文化积淀，传承了老子思想，也从另一个方面佐证了老子出生地的历史本源。

《老子传说》在涡阳代代相传，大多采用地方口语，语言通俗优美，有着较高的文学研究价值。收集、挖掘和保护这些民间故事，对于考证老子生地，弘扬道家道教文化，传承老子思想有着非常重要的推动作用。