智者见智(仁者见仁智者见智的诗句。)

1、仁者见仁智者见智的诗句。

仁者见仁智者见智出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”

如《题西林壁》

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

智者见智(仁者见仁智者见智的诗句。)

2、仁者见仁，智者见智.是什么意思

“仁者见仁”的意思是不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

仁者见仁。【成语】：仁者见仁【拼音】：rénzhějiànrén。【解释】：仁者见它说是仁，智者见它说是智。常与智者见智连用，比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

【出处】：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”【举例造句】：俗话说：仁者见仁，智者见智，所以我们对这些人的看法应该理解。【近义词】：各执己见。【反义词】：异口同声。【用法】：作主语、分句；形容对某问题的不同看法。

智者见智(仁者见仁智者见智的诗句。)

3、智者见智愚者见愚出自

愚者见愚

惟仁者见仁，智者见智，愚者何不许其见愚。”有这位本家作榜样，以我的愚钝便也大胆见愚了。西方哲学家伽达默尔也说：“对一个文本或一部艺术作品里的真正意义的汲舀是永无止境的，它实际...一个意思。不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。仁者见仁智者见智意思是，仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。这个成语人们经常用到。同样...

愚与智的文章 —— 人有两种,一种是头脑灵活的,史上谓之为智者.一种是头脑简单的,史上谓之为愚者.愚与智,相反的概念,不同的为人.寓公智叟,两着孰愚?愚非愚,愚者为人,淳朴厚道.智非智智者为人,狡猾虚伪.生活中,也许智者多于愚者,因此...

智者之智在于虚怀若谷,愚者之愚在于目空一切,这句话的的意思——智者之智，人外有人。愚者之愚，井底之蛙。智者懂得谦虚，不骄不横，荣辱不惊，气度超群，可得更高境界。愚者稍有作为越发张狂，目中无人，早晚显示自己细枝末节的本领，一旦遇到高手则灰头土脸，原形毕露。

你是怎样理解"智者不智,愚者不愚"? —— 其实，人和人，谁也不会真的比谁聪明多少，任何人也都有愚钝的时候。聪明人会犯错，看似愚笨的人也会有很聪明的时候。

宇宙从虚无中来,最后回归虚无。那么,我们的存在到底是怎么回事? —— 我们的存在，这个问题每个人的答案都是不同的，可谓是“仁者见仁，智者见智，愚者见愚，悲者见悲”，也有的是“仁者见智，智者见愚，愚者见悲，悲者见仁”。有的是为了生活的幸福，有的是为了赚钱，有的是为了虚荣等等...

智者和愚者区别是什么? ——愚者呆板无趣7·智者知过就改，愚者固执己见8·智者先赞同，愚者先否定9·智者委婉拒绝，愚者冷漠反对10·智者三缄其口，愚者口不择言11·智者不把话说破，愚者单刀直入12·智者委婉建议，愚者直白否定13·智者谈对方感兴趣...

“愚人自愚”是什么意思? —— 出自《陈确集·瞽言》意思是：最具智慧的人一定不会自以为智慧，最愚笨的人也一定不会自以为愚笨。现在常说：“智者自智，愚者自愚。”意思是：智慧的人面对一些事情会采取适合实际需要的灵活办法应对；愚蠢的人固执己见、...

什么是智者愚者??? —— 所谓智者，人们常常说他知进退，懂取舍，能进能退，能张能弛，举手投足间流露出不凡的风度和智慧。然后愚人，人们觉得他们没有大脑，只会蛮干，不懂策略。

愚者是什么意思—— “愚者”的意思是：平凡的人。完整的句子是：“愚者千虑，必有一得”，意思是：平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的，常以谦指己见。出自于《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得

4、仁者见仁智者见智是什么意思

仁者见仁，智者见智是一个汉语成语，拼音是rénzhějiànrénzhìzhějiànzhì，比喻因个体差异，对事物就会有不同的看法。出自《周易》。

常用义：仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。

本义：不同的人从不同角度去认识事物，有如佛家明心见性，心中有仁者就从仁的角度去考察发掘事物仁的一面，智者就从智的一面去考察发掘事物智慧的一面。

【原文】一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

【译文】

一阴一阳的矛盾对立和变化统一就是事物发展的"道"即规律性，继承这个"道"的是美善，而成就这个"道"的则是事物内在的固有本质。有仁爱之心的人从这个"道"中发现的只是"仁爱"，有智慧的人从这个"道"中发现的只有"智慧"，百姓在日常生活中每天都在运用此"道"却茫然不知，所以通达兼容的君子之"道"就更少为人所知了。

阴阳之道往往显示在成就万物的仁爱之心中，隐藏在日常运用之中，"道"能鼓动化育万物，但是，因为它是纯然客观的自然体，故不像圣人一样有忧虑，由此可以看出，阴阳之"道"的盛美德行和宏大功业是多么的崇高而又博大。

富有万事万物就可以称作是"大事业"，每日都能使事物有新的面貌，这就是"道"育万物的盛大美德。生生不灭就是阴阳相互转化产生的"变易"，能呈现天象就称作"乾"，能效法地势就称作"坤"，能穷极蓍策之数预知未来之事就称作"占筮"，能通晓阴阳变化然后采取行动就称作"做事"；阴阳变化莫测、微妙难识就称作"神"。

《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。道的变化是无穷无尽的，道也无所不在，却难以把握，只有圣人君子才能完全领悟。这些抽象的议论都在表达一种宇宙观，一种哲学思想，难怪晋通百姓不大搞得清楚。

不过，如果不要说得那么高深，百姓还是可以懂的。比如生命，来自于雌、雄的结合。比如花朵，生于阳光和土壤。比如时光，由白天和黑夜构成。这就是阴阳交替结合产生万物。阴阳观具有中国特色，深入咱们心里，我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物。